[xiá zhé]  

瑕谪

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瑕谪,出自老子道德经》27章,善行,无辙迹;善言,无瑕谪。
作品名称
瑕谪
创作年代
春秋时期
作品出处
道德经27章
文学体裁
哲学著作
作    者
老子李耳

目录

瑕谪瑕谪

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本章老子又一次阐明“自然”、“无为”思想,他用具体贴切的比喻说明以自然为准则,不用有形的作为,而贵无形的力量。有“道”的圣人就善于用含而不露的智慧,去关照人与物,从而做到人尽其才、物尽其用。

瑕谪解释

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见"瑕适"。 [1]  善行,无辙迹;善言,无瑕谪
善行,就是不行,不为。有行、有为,必定会留下痕迹。或者,把那个“我”隐藏起来,按照自然的轨迹去行、去为。
善言,就是不言。有言论就必定有争执,有问题。谁对谁错永远无法判定。或者,放下“我见”,只说真话。就像佛教提倡的不恶口(不出言不逊)、不两舌(不拨弄是非)、不妄语(不说假话)、不绮语(不说华丽无用的话)。
善数,不用筹策;
数,是指计算、谋划。最善于计算、谋划的是不计算、不谋划。《红楼梦》中说:机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。算计本身就会费力伤神,为养生之大忌,老子说,不算计就是最好的算计。
善闭,无关楗而不可开;
善闭,就是不闭。闭,是指关闭,封锁。世人都在想方设法找到一个保险的关闭办法,但再巧妙的关闭也都会最终被破解。为什么要“闭”呢?世人希望把某些好东西占为己有,才想到“闭”。“闭”说明还没有放下,还有贪图。老子说,这个世上没有什么东西是你的,都是刹那即逝的,你无需占有,也就无需关闭,无关闭也就无所谓开。
善结,就是不结。所有的绳结,犹如所有的人结,还如所有的事结,都是由人所结,自然也就有人可解。解的过程就是消耗生命的过程,不结又何须去解呢?
人,是指身。所以,所以圣人常常修身而不弃身,珍惜生命而不糟蹋自己。圣人还会顺应万物习性而用之,不会觉得任何东西是无用的,是讨厌的。这才是真正的“明白”。
善人,是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明,是指得道人,也指亲近大道的人。这些人是值得远离大道的人去学习和效仿的。但得道人最初也是凡人,所以,凡人是得道人悟道的源泉,是凡尘俗事让一些人认识到亲近大道的好处。从这个角度说,凡人应以得道者为师,得道者应以凡人为自己的资粮。否则,得到的是巧智,其实是大糊涂。这些都是很关键的。
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙

瑕谪综述

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人类几千年,总有少数人毕生全力追寻大道,我们称这些人为出家人,他们十分受人敬重,因为是他们为世人提供了出离苦痛的方法和途径。但在家人护持出家人也是功不可没的。彼此双方互依互存。出家人为在家人贡献精神食粮,在家人又为出家人贡献物质食粮。今天的出家人,昨天是在家人;今天的在家人,明天可能会是出家人。老子说,彼此尊重、爱护是我们聪明的选择

瑕谪简析

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老子对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指,说明人只要善于行不言之教,善于处无为之政,符合于自然,不必花费太大的气力,就有可能取得很好的效果,并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的启发,不从正面“贵其师”,不从反面“爱其资”,做到“虽智大迷”。因而,本章的主导思想,是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。选自《老子·道德经·第二十七章》
参考资料
词条标签:
语言 小说 历史著作 历史